-
修学，尤其要重视体证。
4．佛教音乐文化的抢救保护与创新发展
结论：我们要让世人认识佛教艺术的普世价值。
5．佛教的传播与民族性
结论：我们要加强佛教与当地文化的紧密联系，落实本土化。...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/18493237561.html
-
情绪波动的日子总会有，凡夫的心境是如此的沉浮不定，对自心的悲哀与可怜是一种很痛楚的感受。 很欣赏密乘的许多方便，因为在每一个层次上，都具有具体的可操作性的步骤以及由此而有的体证。我想我得走常道，先修...
释昌法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273539846.html
-
说：“寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。”世道和自然一样，有代谢、荣衰的无常变化，若能察时顺机，便不再迷惑于俗。陶诗〈神释〉：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”体证无常...
依空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353840445.html
-
内在中，以识性为现实体证对象，能与所是一体的，即自我澄明自我，这是真正的超越。西方哲学迷恋于外在超越，因而它们大多用二元思维方法，结果于殊相科学上进展很大，但是究极仍无本体可见，这是它们的取向与方法的...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461241212.html
-
没有执着，看起来好像无情，其实平平淡淡最是真，平平常常最永恒，其中蕴含无限慈悲，无限智能。 “无”是佛教修行的最高境界，吾人薄地凡夫虽尚未能体证，至少在日常生活中，应该努力做到四种“无”。 第一、诸...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332044442.html
-
感受遍满全身的时候，不能贪爱，当揪心的疼来时，不要嗔恨。都会在您的体证中过去。因为他是无常变化的。无常，无常，哪个是自己呢？保持一颗平衡的心吧！ 第七天早晨，我醒来的时候，头脑很清醒，早上2个小时的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101849352.html
-
王绍璠：禅戏论 自灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑，传不立文字，教外别旨；天下老和尚皆以本分事接人，不以教理文字，意解入微名之曰道。苟有旨意，多为圆融宗教，不落言诠，直下要学人体取本地风光，一切现成。教外别传，非教外别有佛法，不然则佛法有二。只缘吾人内不知了明自心，外不能顿歇诸缘，徒然迷指为月，认沤为海。故祖祖佛佛乃示直心之道，俾能于诸教相经文中，因指见月，得意忘言，不离文字，而体证如如。 古...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195550698.html
-
八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（禅定）而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151944.html
-
从现代意义上来理解，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。禅的内容，则是很难用言语文字表达的，必须亲身去体证。
对于没有修过禅的人，很难理解禅的内容，就像一个从未看过、吃过椰子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314852213.html
-
思想是通向禅宗境界论的桥梁。 《法华经·方便品》：“诸法从本来，常自寂灭相”，意思是纵然置身喧闹的现象界，也要在起灭纷纭的表象中，体证到永恒寂灭的本相。这对禅宗言语道断内证忘言的境界，产生了很大...对此，禅宗有着深透的体证，指出“只如今作佛见作佛解，但有所见所求所著，尽名戏论之粪”《古尊宿》卷２《怀海》， “《法华》云‘二十年中常令除粪’，只是除去心中作见解处”同上卷３《黄檗》， “所以佛出世来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315152221.html